生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(z皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表he)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其(q皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表í)闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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