生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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