非练实不食的(de)练实(shí)是(shì)什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实的。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹实(shí)以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而(ér)飞於北海，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的(de)解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝(sī)、麻(má)或(huò)布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多(duō)次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果：果(guǒ)实、开花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著(zhù)名的(de)思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家(jiā)。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄学，是继(jì)老子之(zhī)后，战国时期(qī)道家学派的(de)代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人(rén)物(wù)之(zhī)一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不是通(tōng)假字，练实(shí)是指(zhǐ)竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的(de)果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南(nán)海，而飞(fēi)于北海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠(huì)子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子的果(guǒ)实(shí)不吃，不是甜美(měi)的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想(xiǎng)用你的梁(liáng)国(guó)相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身的相对(duì)性和认知(zhī)过程的变异(yì)性，指出了(le)认知之不易和(hé)准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇(piān)文过(guò)分(fēn)强调了(le)事(shì)物变化的不定(dìng)因素(sù)，因而最(zuì)终仍(réng)只(zhǐ)能顺(shùn)物(wù)自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对(duì)功名利禄(lù)的态(tài)度(dù)。

　　文(wén)章善于运(yùn)用比喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子(zi)比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利(lì)禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国蒙(méng)人，先(xiān)祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物，是(shì)道家学派的主要代(dài)表人(rén)物(wù)之(zhī)一。

　　与老子并称(chēng)为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想(xiǎng)象力极(jí)为丰富，语言运用自如，灵(líng)活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他(tā)的作品(pǐn)被(bèi)人称之(zhī)为“文(wén)学的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不子

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