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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本(běn)来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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