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东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也,近之(zhī)则不(bù)逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什(shén)么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此(cǐ)处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女平(píng)权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏(fá)语境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易引发(fā)误会(huì)。

  本章争议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便(biàn)本章的“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(chá)到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大,而(ér)这些因素对于群(qún)体(tǐ)的(de)心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作用。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意思解释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī):相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义(yì)。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此处应是(s东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗hì)指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比(bǐ)较容易(yì)引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的(de)、当(dāng)时社(shè)会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而这些因素(sù)对(duì)于群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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