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千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的(de)。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥(shá)，莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一(yī)句(jù)是什么？，有(yǒu)句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程前面一句(jù)是什么？，莫问前(qián)程的上一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是(shì)自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的(de)发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的时(shí)候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程(chéng)的上一句(jù)是但行好事(shì)，意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文(wén)》：但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做(zuò)善(shàn)行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则(zé)是不奢(shē)望回报、报酬(chóu)的豁(huō)达之心(xīn)。

　　千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗ine-height: 24px;'>千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗将这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身(shēn)上，则(zé)要求党员干部但干(gàn)实事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大(dà)致有这样几(jǐ)个(gè)方面：一是谈人及(jí)人际关系(xì)，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四是表达(dá)对读(dú)书的看法。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布(bù)满了(le)陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运(yùn)和报(bào)应的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安排的(de)，人应行善，才会(huì)有好的际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接物(wù)，这部分内(nèi)容(róng)是全文的核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸(huò)患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也(yě)强调人千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗的主观能动性，认(rèn)为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝(quàn)人(rén)向善害人(rén)之心不可有，防人之(zhī)心(xīn)不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观(guān)点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以(yǐ)从中看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一定的(de)社(shè)会政治经(jīng)济在(zài)观念形态(tài)上的反(fǎn)映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局限，必然打(dǎ)上(shàng)那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至带(dài)有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人(rén)为中心，反(fǎn)映了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存在的(de)自(zì)私(sī)自利、损人利己的思想；有(yǒu)的(de)反映了(le)在当时乃至当(dāng)今社会制度下小市(shì)民(mín)阶层得(dé)过且过、畏(wèi)缩苟安的心理(lǐ)和(hé)避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在当时(shí)社会不(bù)失为对社会现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今天已失去了借鉴的意(yì)义(yì)；还(hái)有一些内容(róng)含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如果不(bù)做正确的理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时代精神(shén)的，我们要(yào)在阅读(dú)时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的(de)成分，古为今用。