贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么(me)意思啊(a)，贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪(tān)：释义：欲求多、不知足(zú)的(de)。

　　关于贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句(jù)以及(jí)贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意(yì)思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑是指(zhǐ)什(shén)么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔(chēn)痴慢疑分别代表什(shén)么灾难，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑是什么(me)意思怎么读等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对(duì)应一句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求多(duō)、不(bù)知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(shì)指怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒(nù)心。

　　拼(pīn)音(yīn)：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口(kǒu)，真(zhēn)声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义(yì)：胡诌，讲话没有(yǒu)逻(luó)辑(jí)，思维混(hùn)乱。

　　引申义(yì)：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事(shì)或(huò)某(mǒu)人(rén)非常着迷；

　　对某些事物难以自拔(bá)无(wú)法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指(zhǐ)速度低；

　　走路做(zuò)事(shì)费得时(shí)间(jiān)长；

　　慢也可以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三十一年》：“我(wǒ)远而慢之。

　　”

　　组词(cí)：且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢(màn)、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释(shì)义：本义是迷惑(huò)，引申为疑(yí)问(wèn)、猜(cāi)疑(yí)、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范(fàn)升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑，信(xìn)先帝之所信，以示反(fǎn)本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的(de)下一句(jù)是什么？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下一句是：怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种心(xīn)会(huì)使(shǐ)人造作恶业，像毒药会妨碍(ài)人的修(xiū)行，故称为五毒心。

　　清除(chú)五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不(bù)除而修禅(chán)定(dìng)，则终(zhōng)究是邪(xié)定；修大神(shén)通(tōng)或各种玄妙(miào)大法，若五毒(dú)心尚(shàng)存，则可(kě)能会变成魔通或(huò)各种恶法。

　　因(yīn)此，欲(yù)修佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成(chéng)熟的(de)人握住自己快(kuài)乐的钥(yào)匙，他不期待别悔纤春人使他快乐，反而能将快乐与(yǔ)幸福带给别人。

　　世(shì)人的理(lǐ)解：

　　其实(shí)普通人在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ)，并非别人让我们饮多少(shǎo)我们(men)就饮多少，都会(huì)担心饮多了会(huì)醉，会(huì)失态，会干傻事(sh感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思ì)儿，这种能(néng)自我约束(shù)的竖(shù)或(huò)行(xíng)为，遵纪守法等等(děng)就是一种持(chí)戒的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生(shēng)的初(chū)衷和目的是什(shén)么(me)，戒律绝不是修行的(de)目的，只是一种防患(huàn)的手段。

　　戒(jiè)律就象“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才(cái)会有“补丁”，我相信释迦牟(móu)尼(ní)佛若(ruò)是现在驻(zhù)世(shì)的话，订制的戒律肯定会根据具(jù)体情况的不(bù)同而碧耐有(yǒu)所调(diào)整。

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