星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心>
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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