十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。regretted用法及例句，regret的用法和例句>

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间regretted用法及例句，regret的用法和例句都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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