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“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng),而是特指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人(rén)。
近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思(sī)
近则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他(tā)们(men)则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语词(cí),表肯(kěn)定或无实(shí)义。
如《管子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子与小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了(le)很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的(de)思(sī)想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就(jiù)比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。
其实(shí),即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。
宝马和特斯拉哪个档次高 之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。
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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn),远则怨”的意(yì)思(sī)是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。
近(jìn)则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近(jìn)则(zé)不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句(jù)话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的(de)发语词(cí),表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天(tiān)子,受(shòu)命于天(tiān)”。
通(tōng)常是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。
女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此(cǐ)处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫(fū)人南子(zi),也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。
唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解析
“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)”这句话(huà),在(zài)主张男(nán)女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑(chē宝马和特斯拉哪个档次高ng),若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比(bǐ)较容易(yì)引发(fā)误会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所以要强(qiáng)调(diào)这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了