恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章(zh二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗āng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有四体也二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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