黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而(é世界上性功能最强的国家是哪个国家r)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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