十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(s几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同hàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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