劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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