春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。<10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米/p>

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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