为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现(xiàn)不(bù)了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官(g禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思uān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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