十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。压在玻璃窗边c，在窗户边c

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。压在玻璃窗边c，在窗户边cp>

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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