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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的人(rén)，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的(de)气(qì)体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或(huò)回(huí)避。

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