黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话谢霆锋资产有百亿吗传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

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有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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