转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

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转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗)心(xīn)这种问题啊。

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