什么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是(shì)关注人(rén)的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰富多(duō)样的(de)个体需求美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗(qiú)，激发人的(de)主动(dòng)性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说(shuō)，包括层层(céng)递进又密切相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作(zuò)为一种物质生(shēng)命的存在，更是一(yī)种精神、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面(miàn)都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的(de)社会(huì)价(jià)值和个体价值(zhí)的(de)统(tǒng)一、作为手段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活(huó)的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生(shēng)活(huó)、精神生活乃至(zhì)整个社会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关心人(rén)精(jīng)神文化(huà)层面的需要(yào);不仅创造条件(jiàn)满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自(zì)我发(fā)展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展应当是自由、积(j美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ī)极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各(gè)方面素质都(dōu)得到较好的发展(zhǎn)或达(dá)到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在承(chéng)认(rèn)人的(de)差(chà)异性、特殊性基础上的(de)全面发展，是(shì)与个性发展(zh美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位(wèi)的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于(yú)人(rén)性，注重人(rén)的存在、人(rén)的(de)价值、人的(de)意义(yì)尤其是人的心(xīn)灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人(rén)既是社会的主体、历(lì)史的主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的(de)价值主体，人不同于一般的物，它的根本是(shì)内(nèi)在而非(fēi)外在，因此，文明建设(shè)的根本是(shì)精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把(bǎ)情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精(jīng)神状(zhuàng)态和内在(zài)需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济(jì)飞速(sù)发展(zhǎn)，人民(mín)的(de)物(wù)质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高(gāo)，物(wù)质文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解(jiě)决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润(rùn)与物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导(dǎo)致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精(jīng)神情(qíng)感关怀(huái)的迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切(qiè)需要，另(lìng)一方面却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣(xuān)传工作提出了以科学的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú)，这一思想立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其是精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最(zuì)重要(yào)的宣传途径和最常见的文(wén)化(huà)载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出(chū)深(shēn)刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题(tí)、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信(xìn)息价值(zhí)和文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人(rén)文关怀并(bìng)不矛(máo)盾(dùn)，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需(xū)求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人(rén)的自(zì)由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀(huái)、社会(huì)对人的关爱，严肃的(de)思想政(zhèng)治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对(duì)人(rén)的生存状况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯(kěn)定，对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西(xī)方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的生存(cún)状况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严(yán)与符合人性的生(shēng)活条件的(de)肯定(dìng)和对人类的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西(xī)周初(chū)期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中(zhōng)国社会和(hé)中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出现(xiàn)人文一词(cí)，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间(jiān)的(de)关系(xì)方面，提出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等(děng)规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自(zì)强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神(shén)近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力(lì)集中到人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而近人的人(rén)文主义道(dào)路。

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