輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚的意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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