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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之(zhī)惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别(bié)人(rén)，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)应(yīng)有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他(tā)们得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还(hái)有空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的(de)，为天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言(yán)来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要(yào)求，划给他一块可(kě)以耕种的(de)土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的(de)重要作用(yòng)，并(bìng)对物价方(fāng)面有(yǒu)较深(shēn)入(rù)的(de)研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写)业社(shè)会和农业思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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