十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业币值是什么意思，硬币的币值是什么意思(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)币值是什么意思，硬币的币值是什么意思七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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