成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

　　关于成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思以及成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思,苦是什么(me)意思，天降斯人于(yú)大任也(yě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xió饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃ng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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