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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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