若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(f42周是几个月，42周是几个月保质期ú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了42周是几个月，42周是几个月保质期由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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