黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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