人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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