什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面是关注人(rén)的生存与发展的。

　　关(guān)于什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面以(yǐ)及人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方(fāng)面，什(shén)么(me)叫人文(wén)关(guān)怀 举(jǔ)例说明，什么叫人(rén)文关怀文(wén)化，什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀什么叫终(zhōng)极关怀，什么叫人文关(guān)怀,你(nǐ)怎么理解等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方的(de)人(rén)文主义传统，其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人(rén)的个(gè)性解(jiě)放和(hé)自(zì)由(yóu)平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极(jí)性创造(zào)性，促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在(zài)推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实(shí)现自身发展(zhǎn)方面都居于核心(xīn)地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人(rén)的(de)价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手(shǒu)段和(hé)目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人(rén)不(bù)仅是物(wù)质(zhì)生(shēng)活(huó)的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而(ér)也是改(gǎi)善人的生活、提高(gāo)人的(de)生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物(wù)质层面(miàn)的(de)需要，更关(guān)心(xīn)人精神文化层面的需要;不(bù)仅创造条件满足(zú)人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于(yú)人的自我发(fā)展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　人的(de)全(quán)面发展应(yīng)当是自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而(ér)不是由(yóu)外力(lì)强制(zhì)的发展(zhǎn);是各(gè)方面素质都得到较好的(de)发(fā)展(zhǎn)或达到一(yī)定水平的发展;是(shì)在承(chéng)认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性(xìng)基(jī)础上的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性发(fā)展相(xiāng)辅相成(chéng)的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世(shì)界(jiè)观，集(jí)中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关注、尊重和(hé)重视(shì)，它着眼于生命关(guān)怀，着眼于(yú)人性，注(zhù)重人的存在、人(rén)的价值、人(rén)的意义(yì)尤其是人的心灵、精神(shén)和情(qíng)感。

　　人既是社(shè)会的主体、历(lì)史的主体，又是自(zì)身存在的价(jià)值主体，人不同于一(yī)般的物，它张学良多高，少帅张学良多高的(de)根(gēn)本是(shì)内在而非外在，因此，文明(míng)建设的根(gēn)本(běn)是(shì)精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式，社会(huì)要关(guān)注人的精神状态和内在(zài)需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发展，人民(mín)的物质(zhì)生活水平得(dé)到了极大的提高，物质文明(míng)的进步使(shǐ)人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的(de)享受，但市(shì)场经济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了人(rén)文(wén)精神的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经(jīng)济条件(jiàn)下(xià)，在(zài)现(xiàn)代社会的激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方面(miàn)是人(rén)们对精(jīng)神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要(yào)与社会(huì)所能提供之间(jiān)的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的(de)全(quán)国宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作(zuò)会议上(shàng)，江泽(zé)民总书记对(duì)宣传工作提出(chū)了以科学(xué)的理论张学良多高，少帅张学良多高武装人(rén)，以正确的舆论引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求，这一(yī)思想立足于人的自身建设尤(yóu)其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最(zuì)高领导者的远见卓识，具(jù)有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应当(dāng)担负起历(lì)史的重任(rèn)，体现出(chū)深(shēn)刻的(de)人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神(shén)的贯(guàn)注又将深化(huà)新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引(yǐn)发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价(jià)值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为(wèi)广(guǎng)阔(kuò)的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的(de)其核(hé)心在(zài)于(yú)肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地(dì)位和(hé)个性差异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们(men)正确对待自己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存(cún)状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定，对人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与自由的(de)追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀(huái)是对(duì)人的生存状况的(de)关(guān)注、对人的尊严与符合人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件的(de)肯定和对(duì)人(rén)类的解放与(yǔ)自由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后(hòu)，在中国社(shè)会和(hé)中国文化中经久不(bù)衰，成(chéng)为(wèi)中国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现(xiàn)人(rén)文一(yī)词(cí)，意指人际间(jiān)相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提出(chū)诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神近人(rén)、以人(rén)为(wèi)本(běn)、注重人对于真(zhēn)善(shàn)的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒(rú)家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文(wén)主义(yì)道路。

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