提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带(dài)回家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘(xiāng)西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市(shì)西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没(méi)有解释(shì)尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句gn="center">
湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主要工具是(shì)竹子(zi)。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死者(zhě)大袖寿(shòu)衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路(lù)只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私的行当三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(dāng)。他们为(wèi)了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的(de)名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化(huà)环境下(xià)楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的(de)结果(guǒ)。

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