在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，科长相当于什么级别？而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有科长相当于什么级别？这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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