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四大灵猴的兵器叫什么名字公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年(nián)代是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整(zhěng)除的(de)年代或此后一(四大灵猴的兵器叫什么名字yī)年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的纪年法来(lái)自于耶稣(sū)纪(jì)元(yuán)后，其(qí)中的(de)1年(nián)通(tōng)常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公(gōng)元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定(dìng)为99年(nián)，而以后(hòu)的世(shì)纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的(de)是西汉(hàn)末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后(hòu)，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后(hòu)来他广(guǎng)结名士(shì)和(hé)将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他(tā)们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客(kè)，而(ér)自己家里却过着(zhe)十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死后(hòu)，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝(dì)，并(bìng)把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐(ji四大灵猴的兵器叫什么名字àn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十(sh四大灵猴的兵器叫什么名字í)二月，汉(hàn)平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太皇太(tài)后(hòu)王政君上书(shū)，要求(qiú)让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为居(jū)摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅两岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图(tú)》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传予黄(huáng)帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王冠(guān)觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒(rú)家(jiā)经典的学(xué)术会议。

　　自(zì)汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于(yú)当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石(shí)渠阁会议”加(jiā)以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图(tú)谶于(yú)天下，把(bǎ)谶纬之学(xué)正(zhèng)式(shì)确立为官方(fāng)的(de)统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学(xué)与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初(chū)四年(nián)（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观(guān)，讨(tǎo)论五经异同，这(zhè)就是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当(dāng)时乃是朝廷修(xiū)缮儒(rú)学之所。