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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四(sì)个(gè)方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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