十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(c亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成hēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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