庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(bě热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物n)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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