日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(sh季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗ǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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