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其人舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子(zi)与(yǔ)弟大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书(大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好shū)在中国古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集(jí)在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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