人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上(shàn水娃是几娃？ 水娃是什么颜色g)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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