黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(t嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思óu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思