黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱嗤笑的意思离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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