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云南有哪几个市云南是几线城市星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得(dé)云南有哪几个市云南是几线城市到的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
人(rén)性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道云南有哪几个市云南是几线城市粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重云南有哪几个市云南是几线城市，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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