而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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