敬告：本文(wén)包含一定非常识的边缘知识，以及部分未经(jīng)证实的信(xìn)息，可能会影响观看(kàn)者三观，请(qǐng)自带良好(hǎo)的分辨能力和接(jiē)受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故(gù)事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿的(de)每条边(biān)都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地(dì)方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿想通过研(yán)究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学(xué)家，提出了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家(jiā)数学家(jiā)以(yǐ)外，他也(yě)很(hěn)热衷于天(tiān)文学自然哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但(dàn)是(shì)实际上(shàng)牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系列的科(kē)学(xué)研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而是(shì)出于智慧(huì)的设计和(hé)创造，更何况(kuàng)这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是理性(xìng)时(shí)代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师(shī)，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部分而已(yǐ)。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所使用的长度单位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最重要的一(yī)个原因是想用来在天(tiān)文的(de)尺(chǐ)度(dù)上面验证自己(jǐ)提出(chū)的(de)万有引力(lì)的定(dìng)律，为了做(zuò)到这点他就必须(xū)知道(dào)地球的周长是多少，其实(shí)地(dì)球(qiú)的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一(yī)位古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所提(tí)出的数(shù)据(jù)。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据会比(bǐ)较准确。但是这里(lǐ)出现了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推(tuī)测认为(wèi)古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃(āi)及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了(le)在(zài)当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金(jīn)字(zì)塔的时候(hòu)，所使用的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可(kě)以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万有(yǒu)引力定律。所(suǒ)以统一度量衡这个东西实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及(jí)的长(zhǎng)度单(dān)位还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所描述(shù)的末世论(lùn)的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以西结在(zài)异象(xiàng)中看到了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的末世(shì)论这很有可能就是所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年(nián)被(bèi)巴(bā)比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第(dì)二圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论(lùn)之中，未来将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立(lì)起(qǐ)第三圣(shèng)殿复(fù)兴(xīng)伟大古(gǔ)老的以色(sè)列王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进入到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)外(wài)观的描述(shù)。记(jì)载了它有多(duō)宽、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为(wèi)圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以知(zhī)道末世(shì)论什(shén)么时候会(huì)发生(shēng)，弥赛(sài)亚什(shén)么(me)时(shí)候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣(shèng)经里描(miáo)写的建(jiàn)筑(zhù)都在现(xiàn)实考(kǎo)古中被一一发现，所以这(zhè)也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现(xiàn)实存(cún)在(zài)的可(kě)信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来世(shì)界的预(yù)测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为什么转行(xíng)研究神(shén)学。

我(wǒ)们(men)也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科学(xué)角度上对(duì)待(dài)科学的严谨和(hé)尊重。

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