日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

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日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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