恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端的。

　　关于恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是(shì)啥(shá)以(yǐ)及恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思翻译(yì)拼音，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思和(hé)拼音，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)和(hé)道(dào)理等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思(sī)是(shì)同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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