春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到(反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数