不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之(zh没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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