在关(guān)于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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