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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材(cái)，今天(tiān)小编就来和大(dà)家聊一聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国(guó)古代(dài)经(jīng)典(diǎn)当中(zhōng)，《三(sān)字经》是最(zuì)浅显(xiǎn)易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典(diǎn)范，包括(kuò)中国传统文化的文学(xué)、历史、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义(yì)等(děng)等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字经》的同时，就了(le)解了常识(shí)、传统国学及历史故事(shì)，以及故事内涵(hán)中的(de)做人做事道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国(guó)优(yōu)秀的(de)蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性本(běn)善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文(wén)化之一，它(tā)是中华儿女智慧的(de)结晶，它承载着一个(gè)民族的历史与精神，体现了独特(tè)的(de)教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文化，在世界(jiè)上也(yě)是举足轻(qīng)重(zhòng)，并受到(dào)全世界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)为素(sù)材，植(zhí)根(gēn)于传统文化(huà)，强调(diào)教育以(yǐ)“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重要性的教(jiào)育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国代(dài)古(gǔ)一(yī)部传统的儿(ér)童启(qǐ)蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复(fù)杂多变的社会环境(jìng)下，德育教育也(yě)成为现行教育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也把传承中(zhōng)华民族(zú)经典传统(tǒng)文化作为新时期(qī)德育教育发(fā)展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放在(zài)首位(wèi)的，一个人首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠久的(de)传统(tǒng)文化是中华先贤(xián)们几千年来智慧的结晶(jīng)，它使我(wǒ)中华(huá)民(mín)族历经几千年(nián)生生不(bù)息，屹立不倒。

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